Estado laico y sociedad plurirreligiosa

Romana presenta el último libro del Cardenal Lluís Martínez Sistach «Estado laico y sociedad plurirreligiosa», publicado por la L.E.V. en italiano. El volumen recoge el discurso de ingreso como académico de número a la Academia de Jurisprudencia y Legislación de Cataluña, pronunciado en Barcelona el día 10 de noviembre de 2015, en el solemne acto de ingreso, siendo contestado con el discurso del académico Dr. Josep-Joan Pintó Ruiz.

En particular, la obra aborda la temática del significado y alcance del concepto de Estado laico en las sociedades europeas occidentales, en las que predomina la idea cultural y política de laicismo frente al concepto de laicidad. Laicidad y laicismo son dos conceptos. En efecto, en palabras del autor «existe una tendencia creciente a hablar del Estado laico y también de la sociedad laica. Si bien la primera expresión configura un Estado aconfesional y respetuoso para con el fenómeno religioso, la sociedad no es ni puede ser laica, porque la sociedad está formada por personas creyentes y no creyentes, de alguna religión o de ninguna religión. La sociedad es plurirreligiosa.»

Es precisamente a la luz de la libertad religiosa, uno de los primeros derechos fundamentales de la persona humana, que conviene abordar el contemporáneo debate, presente en España y en otros países de la Unión Europea, sobre la laicidad, sobre el uso de los símbolos religiosos en los espacios e instituciones públicos y sobre la presencia de cargos públicos en las celebraciones religiosas en un clima cultural y político de tendencia laicista. Se presenta así el papel de la Iglesia en la sociedad y el significado de la laicidad del Estado.

Al tiempo, «se habla mucho de la secularización de nuestras sociedades, como si el fenómeno religioso perdiera importancia en el mundo. Sin embargo, no es así. En el Congreso Internacional de Pastoral de las Grandes Ciudades, celebrado en Barcelona el año 2014, los sociólogos coincidieron en poner de relieve que la población mundial el año 1980 se pronunciaba religiosa en un 83%, mientras que en 2010 lo hizo en un 89%.» Este enfoque armoniza con el espíritu señalado por el Papa Francisco, que reitera la necesidad de una Iglesia «en salida», que vaya a las periferias existenciales y geográficas para ofrecer su servicio a las personas, como Iglesia samaritana que ofrece el gran tesoro que tiene, que es el anuncio de Jesucristo y la práctica de las obras corporales y espirituales. La obra concluye con la consideración del valor esencial de la libertad religiosa, iniciada con las palabras de Jesús para dar al César lo que es del César y dar a Dios lo que es de Dios, como la clave para verificar el grado de civilización de la sociedad contemporánea.